关帝信仰

     关帝信仰    关帝信仰，在嵊泗渔民中也十分普遍。关帝信仰虽盛行神洲大地，海内外炎黄子孙中，但海岛渔民崇仰关帝，又由其特殊的地理环境、劳动生存条件和性格等因素，而造成嵊泗渔民关帝信仰风俗的独特之处。

  《中国神祗列传》：“纵观关公一生行止，坦坦荡荡，如中天明月，虽系人间武将，然其忠肝义胆，无人可拟，其尚武之气凝聚为浩然之气。肉身虽化，真气长存，充塞于宇宙天地之间，千秋万古，绵密不绝，因而能超凡入圣，跻登仙境”。渔民信仰关帝之年以有更深层处的原因，即他们所处的环境和所从事的职业，使他们更加崇敬关公的忠诚信义和勇武智慧。关帝信仰习俗，实质上是反映了渔民对忠义道德的呼唤，表现了渔民在与大海险恶的自然环境中搏斗求生存，感到旦夕祸福难以把握，而向关公敬香叩头，寄托希望，祈求平安的心态。

   渔民以大海为家，常年置身海洋，浩浩山海，赋予他们博大胸怀和豪放气慨；他们在大海讨生，渔获一般总较丰裕以鱼易米，以鱼易物中，向来大气大度；而四季漂泊于洪波巨澜中，时时与风险打交道，需要相互救助，又使他们形成了“四海渔民是一家”的观念；而海上采捕，即要通天象海况，又要会操航使橹、巧用网具，才能满载而归，又迫使他们发充分发挥聪敏才智，因而，海上渔民对关公的忠诚、信义和勇武、智慧，就更为敬重与佩服，而且以身效之。嵊泗渔岛上的关帝信仰风俗，也就产生了有别于其他地方的关帝信仰风俗的内涵。

   据《佛祖绕记》：隋开皇十二年（592 年），高僧智凯夜见一长髯神人，自称蜀将关羽愿入佛门。智凯奏晋王杨广，遂封关羽为伽蓝神（护法神），此后有16个皇帝为他加封。到明代万历年间，则敕封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，而与文圣孔子齐名。据史载，嵊泗渔岛的关帝信仰风俗，也是由江浙闽等大陆沿海渔民和船商传入。

   自宋代以来，小洋山至嵊山一带海域，渔舟商船日益见多，八闽、东莞、宁波、温州、台州和苏州、太仓等地渔民、商贾，丐初是在自己船上设神龛舱，供奉关帝像和神位；慢慢地，就和本岛渔民捐资合作，在岛上建造关圣殿，或是在龙王庙、天后宫等宫庙中同时供奉关帝塑像。如清初，福建拉钓船渔民曾在枸杞岛小石清岙建过一座小型关帝庙；小洋山关帝端为南宋末年所建，原奉南宋忠臣丞相陆秀夫，后因南宋亡，避免被元朝统治者加害，改为关圣蓼；而大洋岛上的关圣蓼，至今仍是香火不断。泗礁岛上关岙，原有座小小的关圣宫，民国22年（1933年）时扩建成一正殿和厢房、戏台的关帝殿。供有关帝塑像，周仓、关平像站立两旁。而嵊山，则将关帝像供奉于福泉庵内，与佛同拜。每逢过年，嵊泗渔民还喜欢在居宅正室厅堂，供奉关帝画像，并配以条幅。大年夜请太平菩萨，焚“太平马”，也是敬奉太平菩萨与敬奉关帝相连。渔民不仅将关公尊奉为驱邪避恶的海上保护神，还崇敬关帝为招财进宝的“全能神”。正月初一清早，渔岛上家家户户门上恭恭敬敬地贴着二幅关公像，表达了渔民企盼关帝护佑，顺利太平，招财进宝的愿望。