嵊泗婚嫁习俗

    婚嫁习俗    嵊泗渔岛上的婚俗，主要分为“过书”、“好日”日字方言（读“热”）两大部分。

   “过书”即为订婚，又俗称“下定”、“递庚帖”。旧时渔岛上男子15--16 岁，女子13--14岁，家中父母即在本岛或邻岛中门第资财相当人家择媳或选婿。一般情况下，男家选女孩貌好人端庄，女家选男孩身强力壮人下派。若初选后双方意，则问明双方年纪是否相当，生辰八字是否有相冲或相克。尤其是生肖，若是遇“龙虎斗”、“狗咬羊”，或是“鸡犬不和”、“羊落虎口”等生肖相冲、相克，双方避免攀亲，即使男子青少年双方自己欢喜，其各家父母长辈也不会答应。若没有生肖相冲、相克，则挽请亲朋好友，或是岛上媒婆，登上说亲。一般总是男方主动挽媒上女家。

   经媒人登门探询，若女家愿意，于是双方交换订婚男女之生辰，各自请看相先生或算命亮眼先生排八字，若再无相冲相克，就请媒人到男女双方家中传递意见，商定彩礼数量和订婚条件，然后择吉办订婚手续，即俗呼“过书”。在双方约定的大吉大利之日，男女双方互换大红庚帖，庚帖由媒人分别送递至对方家中。

   收到对方庚帖后，还须把庚帖压在祖宗香火堂或灶君菩萨香炉下面三日。这三日之内，如若双方家中并无碗盏摔碰碎裂之类现象发生，就被认为双方生辰不相冲相克，可以“百年好合”，于是就可正式订婚。

   嵊泗渔家订婚的礼仪讲究“礼到”、“礼重”。一般都是男方向女方送礼，女方则是象征性回礼。女方回礼，俗称“发送”。“过书”之吉日，男方要向女方送桂圆或荔枝、乌枣、莲子、白糖等四色包头四只，包头上都要贴上写有“吉”字的红纸，俗呼“红交头”。同时还要送鱼、肉、蛋、鸡、酒等食品，和绸缎、花呢衣料。除了这些礼品，还要有礼金，可以按约定的聘金额送上现钞，也有送金耳环、金戒子等金银首饰，还有送手表之类的。

   女方在正式订婚前，设法问明男方公婆、叔伯、姑婶或太婆之鞋样尺码，及未来夫婿之鞋帽尺寸，预先制作好。等媒人送来婚帖与彩礼时，女家不仅以酒席款待，而且还将这预制的鞋帽礼品乡上吉祥和“百年好合”与“五世其昌”之类吉语，连同回帖，一同请媒人捎送给男家。待媒人返男家，男家也要宴请媒人，收过女方捎来的回帖，也有俗呼“书纸”。至此，“过书”即订婚仪式方算告成。

   订婚后，直至结婚前，未婚女婿每逢过年过节，都要向女家送酒送礼，故岛上渔民也有称女儿是“老酒甏”的。尤其是端午节和重阳节、中秋节，未婚女婿向女家送礼均较贵重且数量也多。端午送粽子、酒和肉；中秋节送月饼、酒和肉；重阳节则是送敲上经印的包子、肉和酒。即使结婚后，这三个节日，女儿、女婿向娘家（岳母家）送礼习俗也不改变和中断。

“ 好热”也有俗呼“好日”，即为结婚。结婚先要“定日子”。男方选定迎娶吉日之后，一般都应在婚期的前一年腊月将初选定的“好日”的日子告知女家征询意见。如女家父母认为嫁女的准备来得及，各种条件已经具备，就答复媒人告诉男家同意。然后，男方根据订婚时商定的额度，除订婚送去部分，一次性送齐彩礼。女家则视男家所送彩礼多少，结合自家财力，置办嫁妆。亲朋好友闻知喜讯，纷纷送礼庆贺。男方亲戚，一般还要置办一桌较为在家盛的酒宴，招待即将当新郎之人，俗呼 “待郎”。若遇上旺汛渔时，无暇置办“待郎酒”或是即将成婚者执意从简，也有送一只大蹄胖表示心愿的。

   举行婚礼前一天，男家要派“帮衬”即帮办婚礼的青年好友若干人，先将“全鱼”即整条的一对大黄鱼和鸡、鸭、猪、羊及整坛的绍兴老酒等礼物，都要贴上大红双喜字，送到女家，女家置较为简单但不失客气的酒宴，招待适彩礼的“帮衬”，但“帮衬”只能吃上半餐，即挑上女家让先行带回的部分嫁妆返回，俗呼“帮衬”吃“ 半餐头”。直到正式迎娶的那天中午，女家才让男家派来迎娶的“帮衬”挑或抬上所有嫁妆，一路吹吹打打地送往男家。旧时嫁妆光有衣被、笼箱之类，现今还有彩电、音响和录像机及煤气灶具等。嫁妆少的七八扛，多的十多扛，甚至二三十扛。沿途不仅燃爆竹，还有音响设备奏放喜庆乐曲。在嵊山、枸杞岛等渔村迎娶，至今还有渔民乐队，沿途演奏“三乐”、“喜则”、“一江风”等欢庆的乐曲。而且，迎亲队伍总要沿着全岛最宽畅、最闹的街路，缓缓地向新郎家时发，引得男女孩子老少出门观看，万户空巷。迎亲队伍，总是预先打听好，避免和别的迎亲队伍相冲，或是和送丧队伍相遇。万一不巧遇上，也总是相互协商，避免相冲、相克的可能，以保大家欢欢喜喜，平平安安。

   迎娶前一天晚上，男家要办“友聚饭”，女家则要办“开面酒”，也有称“光面酒”，复请双方宾客，此乃婚宴正餐之首餐。开面，即由一家亲齐全的中年妇女，用棉纱沾脂粉，绞光新娘脸上汗毛，故称“开面”或“光面”，一个渔家女一生只能有这一次俗行的面饰经历。

   迎娶之日凌晨，男家还要以全鱼和全猪、全羊（亦有以猪头代全猪，羊一般均为整只）和果品等，在“堂前间”即礼厅举行祭祀神灵与祖先的仪式，俗呼“享先”，即在迎娶前首先敬神与祖，让神与祖先接受新人之礼；也有称为“相喜”均含有祈求神、祖保礻右    新婚顺利和百年好合、幸福平安之意。“相喜”之夜，新郎须由爹娘健在的童男伴睡。举行“相喜”礼仪前，新郎必先沐浴洁身，以示对神、祖虔诚崇敬。

    迎娶之日，旧时在嵊泗渔岛，有钱娶亲，男家发花轿，以当时贫穷受歧视的“堕民”手执名帖为使者，引导花轿和迎娶队伍出发；穷人家，光以迎娶队伍前往女家。花轿临门，女家一般总是虚掩大门，待男家使者从门缝中塞入红包，女家方才大开中门迎入娶亲队伍。

    新娘上轿前，由其兄弟预先为其举行赶轿内“吊死鬼”以保隐嫁平安的仪式。行此仪式时，新娘的兄弟一手持点燃的红烛照明，一手执明镜，探往轿内仔细巡照搜查，以明镜与火驱邪鬼。尔后，男家使者列入三次催妆、催上轿仪式，新娘才上轿。新娘上轿或启程上出嫁之路，按渔岛习俗，须由其兄弟，无兄弟则由姐夫、妹夫、或堂兄弟、表兄弟抱上轿或抱离家门，此俗乃为避免新娘出嫁双脚落地，带走娘家“风水”和财气。若既无轿，又无合适之人抱上轿，则在地上铺红毯或红布，让新娘通过；或是在新娘新鞋上套穿旧鞋离家门，然后由送嫂将旧鞋脱回，总之是不让新娘脚落娘家地。

   新娘上轿，意味着她从此成为夫家人，其母手碗上好的净锅米饭，为出嫁的女儿再喂上一口“上轿饭”，充分体现了慈母心肠别女情。此举与女儿出嫁后，每逢端午、重阳节日，女儿、女婿必要回娘家送礼品紧密相连相衬，体现了嵊泗渔家隐俗中的人伦理、道德。

   迎新娘抵夫家后，即行“拜堂”仪式，此乃为婚礼之高潮与中心。在嵊泗渔家传统习俗中，有“拜堂成亲”之说。男女即只有经过拜堂仪式，才能结为夫妻。拜堂仪式，主要有三：一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。举行拜堂仪式后，“挈郎囝”即两名父母双全的男童，手拜捧花烛，引导新婚夫妇从铺在地面的米袋上步入洞房。米袋一般为麻袋，须五只，走过一只袋即移入近洞房处，依次相传，新人步步踏在“袋”上进洞房，像征着传宗接代，代代相传，五代相见亦即五世其昌之风俗吉语含意。

   旧时，嵊泗渔家姑娘出嫁，只要条件许可，总是披戴凤冠霞帔，乘坐大红花轿，且有半副銮驾在前导引。须知这是皇后娘娘和帝王御妹、公主才能荣享的大礼，普通渔家女何以能享此殊荣？此俗源出南宋时“民女救康王，康王赐凤冠”的传说。

   相传南宋建炎三年（1129年），宋高宗赵构，为避南侵之金兵祸害高宗带着后妃臣自临安跑至沿海明州，被金兵追捕而冲散，高宗只身逃至鄞西地界高桥附近。危难之时，高宗忽见村头黄土泥墙边，有一位晒谷的村姑坐在空箩上纳鞋，眼见金兵逼近，呼叫“姑娘救朕”！

   村姑见一陌生男子，身着黄袍，神色惊慌奔至身旁；又见村外大路上尘烟滚滚，金兵席卷而来。此时已无处可以藏身，村姑急中生智，心生大胆之计，让这位陌生男人藏匿箩下，自己仍坐在箩底上，穿针走线，若无其事地继续纳鞋。

   顷刻间金兵赶到，慌忙四寻一无所获，喝问村姑：“刚才可有一穿黄袍之人逃过此地？”村姑面无惧色，边照旧纳鞋边回答：“奔过这座高桥去了！”金兵追人心急，往桥上蜂拥追去。

   村姑待金兵走远，起身让出藏在箩下的陌生男人。高宗惊魂未定，却见救自己的村姑淳朴秀气，问其姓名也不作答，只是微笑害羞。高宗有心报谢这位善良美丽的村姑救命之恩，说：“朕乃当今皇上，感尔相救，待朕安然回都城，即来接尔进宫，封你为娘娘”。一时无以为凭，就指着村姑身上的裙裾布褴，道：“他日待凤车来接，尔以此裙裾悬挂檐作为凭证”。说完，高宗就匆匆离去。

   村姑将她搭救康王，和康王许诺封她为娘娘，要接她进宫之事告知父母，父母毫无防范之心，将此事在三亲六眷、街坊邻里中传开。待到宋金议和，江南偏安，高宗返回临安重坐龙延，派人打着銮驾，来到鄞西高桥接救命的村姑进宫。但进了村，只见家家户户的屋檐下，都挂着制工相同的裙裾布褴，连颜色也几乎一样，无法确认哪个为救驾村姑，来人只得回宫复命。

   高宗闻奏，虽有心报恩，但无法认到那位村姑。左思右想忽地候出一个报恩之法，并即刻下诏：日后凡明州女子出嫁，特准享受御妹之尊荣礼遇，新婚允穿戴凤冠霞帔，容坐五鹤鸣天的八人大轿，半副銮驾引轿。

   南宋时，嵊泗诸岛隶属两浙东路。南宋宝礻右    六年（1258 年）秋九月，宋迁命水军自宁波镇海招宝山，至嵊泗大洋、徐公、金鸡、花鸟、绿华、壁下等诸岛，设置海上烽燧十二铺，以防金兵从海上入侵。从而在海上形成了一条比较安宁的航线，也加强了宁波与嵊泗诸岛间的联系。宁波渔民纷纷驾舟前来嵊泗诸岛捕鱼捉虾，也有的常居岛上，把宁波沿海婚俗带到嵊泗。而新娘穿戴凤冠霞帔、坐花轿、半副銮驾导引之俗，则是其中一例。而海岛多为海涛阻隔，渔家姑娘出嫁，坐花轿变成坐彩船，乃为海上花轿，别具婚趣。